جامعة فيلادلفيا تكرم الفائز بجائزة التميز في البحث العلمي للعام 2020 / 2021

انطلاقاً من حرص جامعة فيلادلفيا على تكريم المتميزين احتفلت عمادة البحث العلمي بتكريم الدكتورة مرام بني يونس عضو هيئة تدريس في كلية تكنولوجيا المعلومات الفائزة بجائزة التميز البحثي في جامعة فيلادلفيا للعام الجامعي 2020-2021 ،برعاية الأستاذ الدكتور معتز الشيخ سالم رئيس الجامعة ،وبحضور نائب الرئيس الأستاذ الدكتور خالد السرطاوي، وعميد البحث العلمي والدراسات العليا الأستاذ الدكتور عصام نجيب الفقهاء وعميد كلية تكنولوجيا المعلومات الأستاذ الدكتور قاسم العبيدي. حيث منحت الجامعة الدكتورة الفائزة جائزة مالية ودرع الجامعة تقديراً على جهودها المتميزة.

وفي بداية التكريم رحب رئيس الجامعة بالحضور مهنئاً الدكتورة الفائزة بجائزة التميز البحثي وشاكراً للجهة المنظمة على جهدها وعملها واهتمامها بالباحثين مؤكداً على دعم الجامعة للبحث العلمي.

وبدوره أشاد عميد البحث العلمي والدراسات العليا الدكتور الفقهاء بجهود أعضاء هيئة التدريس واهتمامهم البحثي مما يرفع من مستوى الجامعة العلمي والبحثي ويعزز مكانتها وسمعتها بين الجامعات العالمية وذكر أن ستة من الباحثين المتميزين تقدموا بطلبات للحصول على الجائزة. حيث شكلت لجنة برئاسة الأستاذ الدكتور خالد السرطاوي لدراسة الطلبات واختيار الفائز، ضمن معايير محكومة بتعليمات ناظمة تطبقها الجامعة كل عام.

"فيلادلفيا " تختتم مؤتمرها الرابع والعشرين.. التأكيد على أن الفلسفة طريق لنشر ثقافة الحوار والتفكير النقد

اختتمت جامعة فيلادلفيا أعمال مؤتمرها الذي جاء بعنوان: الفلسفة في اللغة والفنون والعلوم الإنسانية، يوم الخميس العشرين من أيار بتوصيات قدمها المشاركون، ومن أبرزها: دعوة الباحثين والدارسين العرب إلى التوسّع في إعداد البحوث العلمية من منظور علاقة الفلسفة بالأدب واللغة والفنون والعلوم الإنسانية، ودراسة الأعمال الأدبية والفنية التي تتضمّن رؤى معرفية وفلسفية بما يسهم في التواصل معها وفهمها، وتعميق هذه الصلة المهمة التي تسهم في تعميق الأعمال الأدبية والفنية وتوسيع آفاقها. ودعوة الأدباء والكتاب والفنانين العرب المعاصرين إلى الاهتمام بالفلسفة، وتوسيع أفق قراءتها، واستلهام أسئلتها لتنعكس على مشاغلهم الإبداعية ومضامين كتاباتهم، انطلاقا من أن الفلسفة أحد أبرز روافد الإبداع والفن العالمي. ودعوة المؤسسات التعليمية العربية في المستوى المدرسي ومستوى التعليم الجامعي إلى توسيع المساحة المخصصة للفلسفة وثقافة الحجاج ومهارات التفكير بما ينعكس على تقوية صلة الأجيال المعاصرة بالفلسفة، ، بعيدا عن ثقافة التلقين والطاعة العمياء.

وجاء ذلك في البيان الختامي الذي تلاه رئيس اللجنة المنظمة الدكتور محمد عبيد الله في الجلسة الختامية التي أدارها الدكتور عمر الكفاوين، وشكر المشاركون الجامعة واللجنة المنظمة ووسائل الإعلام والصحف الأردنية والعربية على تغطياتها لوقائع هذا المؤتمر بكل مهنية.

يذكر أن هناك جلستين عقدتا في اليوم الأخير لأعمال المؤتمر، كانت الأولى بإدارة الدكتور زهير توفيق، وجاءت للبحث في محور الفلسفة والتاريخ وعلم الاجتماع، حيث قدمت  الدكتورة فيروز مامي زراقة من الجزائر ورقة بعنوان: الحقل السوسيو- انثروبولوجي عند بيار بورديو: من التأويل الفلسفي، إلى التفسير السوسيولوجي، وأشارت إلى أن الفيلسوف "بورديو" قد سعى إلى فهم الحياة الاجتماعية من خلال تعريفات متوازنة تضع في اعتبارها البنى الثقافية والاجتماعية الموضوعية جنبا إلى جنب الممارسات والخبرات التي تنشأ عن الأفراد  والجماعات ، هذا ويتفق "بورديو" مع العلماء والفلاسفة الذين يعتقدون أن الأنساق الرمزية هي أشكال رمزية وهي أيضا أدوات لبناء الواقع ،هذه لكنه يقول أن هذه الأفكار التي ترجع إلى" كاسيرر" تؤكد على الوظيفة المعرفية للرموز دون الاهتمام  بالسؤال الخاص بوظيفتها الاجتماعية.

وقدم الدكتور سعيد الحيان من المغرب رؤيته عن أثر التاريخانية على الفكر العربي المعاصر، متخذا من عبد الله العروي نموذجا لدراسته التي بين فيها تأثير التاريخانية على الفكر العربي المعاصر خاصة عند المفكر المغربي عبد الله العروي الذي قام ببناء مشروع فكري وفلسفي قائم على التاريخانية في بعدها الماركسي. فهذه الأخيرة تعتبر بالنسبة للعروي مدخلا لاستيعاب قيم وأسس ومكتسبات الحداثة من طرف المجتمعات العربية التي مازالت تعيش في مرحلة تأخر تاريخي. إن التاريخانية من منظور عبد الله العروي ليست مجرد فلسفة من بين فلسفات أخرى بل هي منهج وأداة للخروج من هذا التأخر التاريخي وجعل المجتمعات العربية وحدة تاريخية لها وزن وتأثير. من جهة أخرى ذهبت هاجر بوزياني من الجزائر لدراسة النظريات الفلسفية في تاريخ الثورة التحريرية الجزائرية، وتحدثت عن فلسفة نوفمبر التي تحولت إلى نموذج للثورات التحررية المعاصرة، آخذة بذلك البعد التاريخي الوطني والعالمي على حد سواء. هذا الإنجاز الذي قل أن نجحت فلسفة ثورية معاصرة في العالم الثالث، بصورة خاصة في تحقيقه، والذي أضفى على ثورة نوفمبر مثل تلك الأبعاد الوطنية والعالمية، هو ذاته الذي سيكون وراء تلك المشاكل التي لا تزال تعترض العديد من المحاولات الهادفة للتاريخ لهذه الثورة ولتحديد خصائصها المميزة كذلك ونظرا إلى صعوبة التمييز بين ما هو خاص من تلك الخصائص بالواقع الاستعماري الوطني الجزائري، وبين ما هو مرتبط بعملية انتقال العالم الثالث عامة من مرحلة الاستعمار إلى مرحلة التحرر السياسي منه خاصة.

ومن ليبيا بحثت الدكتورة فوزية محمد على مراد في نظرية التعاقب الدوري للحضارات في فلسفة فيكو، حيث وافقت ما يراه فلاسفة التاريخ في أن الرؤية الفلسفية للتاريخ المتضمنة في تفسيره وفهمه لا تتضح في الغالب إلا في عصور التدهور والانحطاط؛ فصعوبتها هي التي حفزت المفكرين والفلاسفة على تأمل معطيات التاريخ ومن ثمة إدراك مسيرتها وقوانينها لمعرفة أسباب تدهورها وانحطاطها ومحاولة استشراف المستقبل والتنبؤ بما سيحدث رغبة منهم في تجنب صعوبات الحاضر. ويعد هذا السمة الرئيسية للفكر الفلسفي التاريخي في القرن العشرين. فيما ركزت الدكتورة هاجر العبيد من جامعة طيبة على أثر المركزية الغربيّة على فلسفة الاستشراق، مبين ما يقابل أن "الاستعراب" قديماً في أوروبا زمن ازدهار الحضارة العربيّة في الأندلس يقابل مصطلح "الاستشراق" وبالتحديد في الفترة من ١١٠٠ إلى ١٥٠٠، وقد وُسِمت تاريخياً بعصر (الاستعراب الأوروبي) متمثّلة في إقبال الأوروبيّين على تعلّم اللغة العربية وآدابها، والولوع بكل ما هو عربيّ. وبالتالي أطلق علماء التاريخ مصطلح الاستعراب على المرحلة التي وصل فيها التأثير العربي إلى ذروته، وكان الغرب يقبل الوافد العربي في العلوم والفكر قبولاً أعمى. يتمسك المهتمون بالدراسات العربية والإسلاميّة من الإسبان المتأخّرين بمسمّى "المستعربين" ويتضايقون كثيراً من إدخالهم بمصطلح "المستشرقين" لأنهم ليسوا كالأوروبيين الآخرين، ممن اهتموا بالدراسات الشرقية بشكل مطلق، فهم حصروا بحوثهم ودراساتهم بالأندلس الإسلامية.

وقدم الباحثان داود جفافلة وبن ريالة ســــارة ورقة بعنوان : نحو التأسيس لأخلقة المحتويات الرقمية العربية حسب ايتيقيا هابرماس، وبعد نقد الواقع يرى الباحثان أن هناك ما يدفع إلى محاولة تشخيص هذا الواقع والبحث في سبيل التأسيس لإطار نظري عربي كمنطلق اتصالي يدرس الممارسات الشبكية، وذلك لغرض تهذيب وتصحيح الوضع القائم وإقرار "منظومة خطابية اتصالية إسلامية قوامها الحوار الديني، الأخلاقي والعقلاني"، في اجتهاد لتقديم بديل عربي يؤسس لأخلقه الخطاب الشبكي.

وفي الجلسة الأخيرة التي أدارها الدكتور عصام نجيب تحدث مجموع من الباحثين في موضوع الفلسفة وعلم النفس، بدأتها الدكتورة ليلى الشرقاوي من المغرب بورقة بعنوان: من الأصول والجذور الفلسفية، إلى نظريات وطرق العلاج الإنسانية، بينت فيها أهم الأسس النظرية والمفاهيم المحورية في حقل ما بات يعرف بعلم النفس الإنساني أو الإيجابي، وذلك بالتنقيب عن جذوره العميقة في تراث وتاريخ الفكر الفلسفي الإنساني، منذ الفلسفة الإغريقية القديمة، مرورا بالفلسفة الأوروبية الحديثة (عصري النهضة والأنوار)، وصولا إلى مرحلة النشأة والـتأسيس لهذا الحقل العلمي، في منتصف القرن العشرين، مع العالم والمعالج النفساني الأمريكي كارل روجرز، في نظريته حول العلاج النفسي المتمركز حول العميل سنة 1942. ومن مصر بحثت الدكتورة إكرام محمد سكر في تأثير الأدب الفلسفي لابن سينا عن النفس في الأدب العبري الوسيط، واستفاضت بالقول بأن ابن سينا استطاع بما تركه من أدب علمي فلسفي شرح من خلاله فلسفته وآرائه عن النفس أن يؤثر تأثيرا عميقا في الأدب العبري بالعصر الوسيط، والذي كان مركز ازدهاره في بلاد الأندلس خلال الفترة الممتدة من القرن العاشر وحتى الثاني عشر الميلادي على وجه التحديد.

من ناحية أخرى وفي سياق آخر بحث الدكتور يوسف عبده من الأردن في تقنيات حجاجية في النص الفلسفي، ورأى أن هناك أنواعا وأشكالا عدّة في الحجاج كالقضائي والفلسفي والتداولي.. الخ. وكل نوع من هذه الأنواع "يستمد معناه وحدوده ووظائفه" من خصوصية الحقل الذي ينتمي إليه، وحتى نضبط هذه الدراسة، ونسيطر عليها ولا نبتعد عن المغزى الرئيس في هذه الورقات فإنني سأصرف الحديث عن أنواع الحجاج الأخرى - على أهميتها – ونوجّه الدراسة حول الحجاج الفلسفي وهو الغاية من هذه الدراسة. أما الدكتور نصيف محسن الهاشمي من العراق فقد تلمس الإبداع الفلسفي للسيد محمد حسين الطباطبائي، من خلال برهان الصديقيّن،

وأشار إلى أن الطباطبائي قد انتقد من سبقه من العلماء في تقرير برهان الصديقيّن، بان برهانهم لا يعتمد في إثبات الواجب على شيء وراء الوجود فإدخال الدور والتسلسل في بيان البرهان يضادّ ذلك البرهان ثمّ بيّن طريقته في إثبات اللَّه سبحانه من دون أن يعتمد في إثباته على وسائط.

ومن المغرب قدم الدكتور عبد العزيز بومسهولي ورقة بعنوان: التأويل والترجمة في أفق الغيرية، حيث بين أن علينا التفكير في سؤال الترجمة والتأويل في أفق الغيرية، ولذلك تطلب بحثنا تأويل الترجمة على ضوء مبدأ العلة الكافية للايبنتز، وعلى ضوء ترنسندنتالية كانط التي مارست تأثيرا كبيرا في توجيه التأويلية نحو الفهم كقدرة للقواعد، وكأساس وجود المبادئ، ونحو استخراج شروط إمكان تأويل صالح كليا، انطلاقا من بحث أنطولوجي. وهكذا نكون من خلال ذلك، نستعيد النظر في الأسس الفلسفية التي استندت إليها تأويلية شلايماخر ودلتاي وهيدغر وغادامير. 

"فيلادلفيا" تشارك في دورة تنمية القدرات الوطنية  في مجال التعليم الالكتروني

شاركت جامعة فيلادلفيا في دورة تنمية القدرات الوطنية لتطوير التعليم الإلكتروني في مؤسسات التعليم العالي  التي عقدتها وزارة التعليم العالي والبحث العلمي للجامعات الأردنية الحكومية والخاصة. وتأتي هذه الدورة في إطار تنفيذ التوجيهات الملكية بضرورة العمل على التحول نحو التعلّم الإلكتروني في الجامعات الأردنية، وبما يتوافق مع خطة إدماج التعلم الإلكتروني بشكليه الالكتروني والمدمج في منظومة التعليم العالي التي أقرتها وزارة التعليم العالي والبحث العلمي مؤخرًا.

وقد مثّل الجامعة في هذه الدورة التدريبية كل من الدكتور قدري حمارشة من كلية الهندسة والتكنولوجيا والدكتور محمد الصمادي من كلية الأعمال. هدفت الدورة إلى إكساب المشاركين المهارات اللازمة لإدارة أنشطة التعلم الالكتروني والمدمج، إضافة إلى تطوير المحتوى الإلكتروني للمواد الدراسية بما يسهم في تحسن جودة العملية التعليمية الإلكترونية، وقد اشتملت الدورة التدريبية على عدة محاور أساسية تضمنت المفاهيم الأساسية للتعلم الالكتروني وتطبيقاته على المنصات التعليمية المتزامنة (MS TEAMS) وغير المتزامنة (Moodle)، ومهارات التواصل بين المدرس والطالب من خلال التعلم الإلكتروني، إضافة إلى التقييم الإلكتروني بشكليه التكويني والنهائي . هذا وستقوم الجامعة بعقد دورات تدريبية لأعضاء هيئة التدريس في مختلف الكليات من قبل الدكتور قدري حمارشة والدكتور محمد الصمادي وذلك قبل بداية دوام الطلبة في الفصل الدراسي الأول من العام الجامعي 2021/2022 .

جامعة فيلادلفيا توقع مذكرة تفاهم مع شركة ستاف أس (staff us) الألمانية

تجسيداً لرسالة الكلية في اعداد ممرضين وممرضات مؤهلين لتقديم الرعاية التمريضية ، مزودين بالعلم والمعرفة والمهارات والقيم ولهم حضور محلي واقليمي ودولي ولديهم الدافعية للتعلم مدى الحياة والقدرة على مواجهة متطلبات العصر وقعت كلية التمريض بجامعة فيلادلفيا مذكرة تفاهم مع شركة ستاف أس (staff us) الألمانية والتي تهدف الى تعزيز التعاون بين المؤسستين في اعداد طلبة وخريجي كلية التمريض للعمل في السوق الأوروبية والالمانية بما يتماشى مع معايير هيئة اعتماد مؤسسات التعليم العالي وضمان جودتها.

وأكد الأستاذ الدكتور معتز الشيخ سالم رئيس جامعة فيلادلفيا أن هذا التعاون يأتي تعزيزاً للتعاون المشترك ‏بين الجامعة والمؤسسات الطبية الرائدة والذي ‏يصب في إطار رؤية الجامعة المتمثلة في الريادة والتميز والارتقاء ‏بجودة التعليم، وتحقيق التكامل العلمي، موضحاً أن ‏الدافع الأساسي وراء هذا التعاون والشراكات هو التقليل من نسب البطالة التي فاقمتها جائحة كورونا, وان الاطلاع على الثقافات المختلفة في التدريب ستسهم بشكل كبير في زيادة كفاءة الخريج وبالتالي سيكون مواكباً لسوق العمل المحلي والاقليمي والعالمي.

بدورها أثنت الدكتورة فدوى الحلايقة عميدة كلية التمريض على  دور رئاسة الجامعة في تحقيق رسالة الكلية, وأن هذه الاتفاقية تعمل على إكساب الطلبة  اللغة الالمانية وتمكنهم من الاطلاع على النظام الصحي الالماني وطبيعية الرعاية الصحية المقدمة لتساهم في تطور المفهوم المعرفي وتعزز الممارسة السلوكية المبنية على الدليل العلمي القائم وبالتالي تعد الطالب لسوق العمل العالمي.

أسرة جامعة فيلادلفيا تهنئ القائد والوطن  بمناسبة عيد الاستقلال

ترفع أسرة جامعة فيلادلفيا أسمى آيات التهنئة والتبريك إلى مقام حضرة صاحب الجلالة الملك عبدالله الثاني ابن الحسين المعظم ، وإلى ولي عهده الأمين سمو الأمير الحسين بن عبدالله الثاني، وإلى أبناء الأسرة الأردنية الواحدة، بمناسبة عيد استقلال المملكة الأردنية الهاشمية الخامس والسبعين .

 وبهذه المناسبة الوطنية الكبيرة قال رئيس الجامعة الأستاذ الدكتور معتز الشيخ سالم إن  الوطن بُني بإرادة وعزم القيادة الهاشمية والشعب الأردني، عبر مراحل النشأة والتطوير والبناء والازدهار، سائلين الله عز وجل أن يديم على الوطن نعمة الأمن والأمان وأن يحفظ أردننا الغالي من كل مكروه ،ومتمنيا دوام التقدم والازدهار لوطننا العزيز في ظل القيادة الهاشمية المظفرة.

وكل عام والوطن وقائد الوطن بألف خير.

مؤتمر فيلادلفيا في يومه الثاني يتابع مناقشة الفلسفة والأدب والفنون

تابع مؤتمر فيلادلفيا الذي جاء بعنوان: الفلسفة واللغة والفنون والعلوم الإنسانية، جلساته عن بعد، وفي الجلسة الثالثة من جلساته بعد جلستي اليوم الماضي، التي أدارتها الدكتورة نداء مشعل، تحدثت الدكتورة نعيمة محمد بولكعيبات من الجزائر، عن النص الأدبي العربي بين عذوبة النظريات وفخ الفلسفة: التفكيكية أنموذجا، وأشارت فيه إلى أن فلسفة دريدا من منطلق نقد المركزية الغربية وتحقيق الانتماء الذاتي بعيدا عن الآخر المسيطر على القوة، وتتمحور فلسفته على فكرتين أساسيتين هما: التمركز حول العقل وميتافيزيقا الحضور أو نزعة مركزية اللوجوس /الكلمة وهي في جوهرها استكمالا لـ فلسفة هيدجر والتي أطلق عليها النزعة الأفلاطونية أو الميتافيزيقا أو انطولوجيا اللاهوت، قائمة على أسئلة مشتتة، مفككة، أصبحت الهاجس المحوري لديه. ومن الأردن قدمت الدكتورة ليديا راشد ورقة بعنوان: الثنائية الضّدية في نصوص مهند العزب، وذهبت إلى أن مهند العزب استطاع من خلال الثنائية الضدية أن يبلور نصوصه بصورة مائزة وظفت المصطلح الفلسفي في خدمة الأدب وكثفت قيمته فنّيًا، وقد اتخذت الثنائية الضدية في نصوصه أشكالًا متعددة، هي:(الكفيف مبصرًا، بصيرة الخفاش، العتمة النورانية، الانكشاف أمام المرآة)، وأن كلا من(الكفيف والعتمة والخفاش والمرآة ) يشكلون معًا أدوات ووسائل تعيننا للوصول إلى الحكمة والمعرفة والوعي المنشود، بأسلوب بلاغي وتكثيف دلالي واقتصاد لغوي ينتصر لحاجة الإنسان للتبصر القلبي. وتحدثت فاطمة الزغول من وزارة التربية والتعليم الأردنية عن تجليات الفلسفة في القصة القصيرة عند حسن البطران، وقد وقفت على تجليات التعبير الفلسفي في القصص، اعتماداً على تحليل واستقراء نماذج من النصوص لقاص يمتاز بكثافة النشر وتنوعه، وأن التعبير الفلسفي في قصصه تبدو واضحة من خلال نماذج قصصية.

ومن الجامعة الأردنية قدم الباحثان الدكتور عبد الله محمود إبراهيم، والدكتور أحمد عبد الله الأحمد ورقة بعنوان: اللغة العربية والثورة الرقمية؛ الماثل والمطموح إليه، وبينا من خلالها أننا أمام إشكاليّة الهُوِيّة الرَّقْمِيّة والاغتراب الثقافيّ؛ حيث أصبح العديد مِنّا يواجه تحدّيًا حقيقيًّا في القدرة على إبراز ملامح هُوِيّته الحقيقيّة والتمسّك بها في الفضاء التكنولوجيّ، الذي تتموضع فيه الهُوِيّة بين جهتين؛ ارتباطه بثقافته ولُغته وما يرافقها من ذاكرة خصبة من جهة، وارتباطه بالهُوِيّة الرَّقْمِيّة حيث الواقع الافتراضيّ ذو التعدّد الثقافيّ والقيميّ والخالي من أي ذاكرة أساسًا من جهة أخرى. وعليه، فقد تضمّن البحث تلخيصًا لأسباب هذه الإشكاليّة، وسلّط الضَّوء على أهميتها بُغْيَةَ نشر الوعي بها والحدّ من تفاقهما.

وجاءت الجلسة الرابعة في محور الفلسفة والفنون، وقد أدارتها الدكتورة إنصاف الربضي، وتحدثت فيها الدكتورة ثريا بن مسمية من تونس بعنوان: الاستيطيقا: التقاء الفلسفي بالفنّي، حيث ترى أن "الاستيطيقا" بما هي علم يبحث في الجميل الفنّي من زاوية مثالية بحتة، هي إعلان هيغلي عن استقلالية البحث الفلسفي في الفنّ وتأسيس لفلسفة تخصّ هذا المجال. هيغل على هذا الوجه من التمشي يسلك مسلكا متفرّدا في البحث الفلسفي الفنّي بتقديم الجمال الفنّي كفكرة. وأسارت إلى أن هيغل لم يقلّ البتة أنّ الفنّ قد مات، و ما تحدث عنه بنهاية الفنّ هو بمعنى انحلال الفنّي في الفلسفي. اي أن الرّوح في تاريخها المتدرج نحو المطلق ستؤسس مجالا واعيا يفقد الحسّ مكانه فيه. ومن تونس أيضا قدم الدكتور علي الحبيب الفريوي ورقة بعنوان: الفلسفة الفينومينولوجية والإنعطاف إلى الفن؛ تقاطعاتهما ورهاناتهما في فلسفة ميرلو-بونتي، ورأت أن انعطاف الفلسفة نحو التفكير في الفن رهانا أنطولوجيا ومنطلقا نحو قيام بدء فلسفي يتقوّم على أسئلة فكر متسائل، ويعمل على تدبّر التفكير داخل فضاءات صقيلة وبريّة، رسمها الفن قصد معارضة عصر تيهان الإنسان في المتاوه، وتعمّد التقنية الحديثة اقتلاع كيانه من الأرض واجتثاثه. في ظل هذا الانتساء للوجود، وفي تبدي الأفول، ينفرج فكر فلسفي متسائل متصل برسم علاقة جديدة بين الفلسفة والفن، طالما أن ما يطالبنا به الفن والفلسفة هو حمل مشروع إجلاء الوجود، والانتظار في آخر المسافة. وقدمت الدكتورة فخرية اليحيائية من سلطنة عُمان ورقة بعنوان: الفن المفاهيمي: جدلية العلاقة بين المفهوم والمضمون، وذهبت إلى أن الفن المفاهيمي يُعد ثورة ضد عالم الفن وعاداته وتقاليده، ومحاولة لتحرير الفنان من قيود المواد ووسائل الفن التقليدية. فمنذ أن ظهر الفن المفاهيمي نادى بأسبقية الفكرة، والكلمة بعيدا عن منطق الحرفة أو الممارسات التقليدية للفنون البصرية؛ فأصبح العمل الفني يخاطب المتلقي من منطلق الفكرة. وسعى العمل لتمثيل واستكشاف لحالة الانسان، ومحاولة لتجربة فهم أعمق للحياة من حوله، بعيدًا عن القواعد والأطر المتعارف عليها. ومن جامعة اليرموك قدم الدكتور خالد الحمزة ورقة بعنوان : نحو نظرية فن عربية معاصرة، أكد فيها أن البحث في الأعمال الفنية، والتعامل مع العناصر المرئية بغرض تحليلها ومعرفة المضامين التي تحملها، يستوجب عدم إغفال مصدر هام ألا وهو رؤى الفنان الكامنة والتي تظهر آثارها في أعماله. ويمكن الوصول إلى تفاصيل تلك الرؤى من خلال ما يصرح به الفنان أو يكتبه بخصوص قضايا الإنسان عامة والقضايا الفنية خاصة. يوجد مثل هذا النوع من البحث منفردا أو ضمن علوم الفن الأخرى بدرجة قليلة في الغرب وغير موجود في البلاد العربية. وعليه يحاول هذا البحث أن يجيب على عدد من الأسئلة التي تغطي جوانب هامة من نظرية الفن مقتصرا على الفنانين العرب المعاصرين. وختم الجلسة الدكتور مروان العلان من جامعة فيلادلفيا بورقة بعنوان: قراءة اللوحة التشكيلية بين سيميائية الصورة ومقروئية الخطاب، حيث بين فيها أن اللوحة التشكيلية خطاب بصري بامتياز، لها لغتها ومفرداتها ومعانيها، كما لها شكلها وتنويعات الوانها ومساحات التأمل فيه، لكن مقروئيتها ذات مناح تختلف في كثير أو قليل عن مقروئية النص اللغوي المكوب رغم اشتراكها في كونهما مرئيين، النص المكوب واللوحة المرسومة، بيد أن مقروئية الأول التي تعتمد سيميائية الحروف المحددة تغاير مقروئية الثانية التي تعتمد سيميائية متشابكة الأطراف متخالفة المعاني في كثير من الأحيان. في كثير من الأحيان لا مناص من مراجعة نظريات وفلسفات علم الجمال لتكون خلفية للمشهد التشكيلي في قراءة اللوحة حيث تضيء الفلسفة هنا كثيرا من معالم طريق القراءة لخطاب اللوحة التشكيلية.

وفي الجلسة الأخيرة لليوم الثاني من أعمال المؤتمر التي أدارها الدكتور فيصل العمري جاءت الأوراق للحديث عن الفلسفة والفن، قدم محمد العبابنة من جامعة فيلادلفيا ورقة بعنوان: فلسفة معمار مكتبة الإسكندرية، رأى فيها أن المكتبات تعد من أهم الفراغات المعمارية التي اتصفت بها الحضارة الإنسانية، حيث ظهرت بعد أن قطع الإنسان شوطاً طويلاً في مضمار الحياة والعمران، بل إن هنالك توافقاً دائماً بين درجة حضارة الشعب ومستوى مكتباته، وأشار إلى أن مكتبة الإسكندرية تعد من أهم المكتبات في العالم عبر التاريخ ومن أقوى الانجازات المعمارية في القرن الحادي والعشرين، وخير مثال على فلسفة العمارة ومدى تأثرها بالمكان والزمان.

ومن العراق قدمت الدكتورة رنا ضاحي عبد الكريم ورقة بعنوان التمرد الفكري وفاعليته في أساليب الخزف المعاصر (قراءة فلسفية)، بينت أن القرن العشرين أحدث تغيرات عديدة كانت لها الأثر البالغ في تحول الموازين الفكرية للمجتمعات الغربية الصناعية المعاصرة، والتي تأتت عن طريق البحث عن صيغ اللامألوف واتباع طرائق مغايرة لاستخراج صور غرائبية تحكي عن ثقافة استهلاكية تنظر إلى التحرر الشامل من المكون المثالي المغلق القائم على الأطر المركزية الثابتة، إلى مجالات معرفية أخرى تسود فيها توقعات اختلافية تعطي صور بلاغية حول استشراف مفاهيم الهدم والتفكيك والتجنيس السطحية، فكان الفنان المعاصر يسعى لتوظيفها بغية إعلاء فاعلية التمرد لكسر الجمود الفكري والقوانين النسقية الثابتة التي طالما فرضت سلطة الاحتكار داخل المفهوم البنائي السابق. كما بحث الدكتور محسن علي حسين من جامعة البصرة في فلسفة الخطاب النحتي المعاصر في الخليج العربي، حيث اهتم بدراسات فلسفة الخطاب ضمن حقل الفن التشكيلي والذي يشكِّل من المحاور المهمة في دراسات الفن الفلسفية والاجتماعية والنقدية والدلالية لما فيه من العلاقة الوثيقة والتداخل مع هذه الدراسات، وخاصة إذا كان البحث متعلقاً بفن النحت هذا الفن الذي أخذ له حضوره الفاعل مع تاريخ الحضارات ومسارات تنقلاتها المرحلية إلى يومنا هذا، وعني هذا البحث في دراسة الخطاب التشكيلي لنحاتي الخليج العربي، هذه المنطقة ذات البعد الحضاري والثقافي العريقين فضلاً عن تنامي الوعي الفني الحداثي وما بعد الحداثي في مجريات اشتغالات فنانيها التشكيليين اليوم.  وختم الجلسة الأخيرة في هذا اليوم الدكتور عبد الله بربزي من المغرب بقراءة تحليلية في مؤشرات التفكير النقدي بمنهاج الفلسفة بالتعليم الثانوي المغربي، وأشار إلى أن بحثه  محاولة للجواب على سؤال بتتبع خطوات منهجية متدرجة تنطلق من العام إلى الخاص، إذ سنستهل تحليل المؤشرات والصيغ والعبارات الدالة على التفكير القدي بجرد عام للصيغ التي نعتقد أنها تعبر عن مفهوم التفكير النقدي في منهاج مادة الفلسفة، وذلك بتعداد عدد التكرارات التي ورد فيها سواء بشكل مباشر أو غير مباشر.

فيلادلفيا توزع جوائز للفائزين في الملتقى السنوي للإبداع والريادة الثاني

تزامناً مع احتفال جامعة فيلادلفيا باليوم العالمي للإبداع نظم مركز الإبداع والحاضنات في الجامعة ملتقى الإبداع والريادة الثاني 2021 . وضم الملتقى مشاريع الأعمال الريادية، ومشاريع خدمة المجتمع، والبحوث التطبيقية، والأعمال الفكرية والأدبية المحكمة والأعمال الفنية الإبداعية. وهدف الملتقى إلى عرض أفكار وتجارب الباحثين في مجالات الإبداع والابتكار وريادة الأعمال لتشجيعهم على التفكير الإبداعي باعتباره الثروة الحقيقية للأمم في القرن الحادي والعشرين.
شارك في الملتقى (73 ) مشروعا بواقع (96) مشاركا في حقول مختلفة. ووزعت على الفائزين الأوائل جوائز مالية ودروع وشهادات خاصة بالمناسبة.

فريق (أنا أشارك + ) في جامعة فيلادلفيا  يحصل على المركز الأول في مسابقة المناظرات على مستوى إقليم الوسط

حصل فريق مناظرات جامعة فيلادلفيا ضمن برنامج ( أنا أشارك + )على المركز الأول في مسابقة المناظرات التي شاركت فيها فرق جامعات إقليم الوسط , وقد تكون الفريق من الطلبة ( أحمد  يوسف , تسنيم عامر , محمد الزغول) وقد حصل الطالب ( أحمد يوسف ) من قسم الهندسة الميكانيكية على لقب أفضل مناظر على مستوى الإقليم .

وبهذا الفوز يكون فريق مناظرات جامعة فيلادلفيا أول فريق يصل إلى مستوى المناظرات الوطنية التي ينظمها برنامج أنا أشارك +.

وتجدر الإشارة إلى أن عمادة شؤون الطلبة في الجامعة تشرف على هذا البرنامج وتتابعه بالتعاون مع برنامج أنا أشارك التابع لمؤسسة ولي العهد .